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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    二亲之殄丧。及  服讫,向兄求出家,兄亦不许,告父之故旧王琳,琳感其志  而支给法具。年十八,投湘州 (湖南长沙) 果愿寺法绪出家  ,授十戒。又师事慧旷律师,后诣大贤山诵「法华经」「无  量寿经」「...

    刘泽民

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  • 南唐三主与佛教信仰

    卷25,页104。  45. 见葛寅亮,《金陵梵剎志》,册2,卷4,页870。按净慧本姓鲁,浙江余杭人,七岁出家于新定智通院,游历福建、江苏、江西、湖南,后住持金陵报恩寺,深得中主与后主礼敬。见赞宁,...-----------------------------------------  64. 关于禅宗在这地区的活动情形,参见铃木哲雄,《唐、五代の禅宗─湖南江西篇─》( 东京:大东出版社,1984 ...

    陈葆真

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  • 谢明良:三国两晋时期越窑青瓷所见的佛像装饰(1)

    珍贵的早期佛像资料。  考古发掘表明三国吴、西晋时期生产有不少额上装饰类似  模仿释迦的「白毫相」陶瓷俑。如湖北武昌莲溪寺吴永安五年  墓(二六二年)出土的青绿釉陶俑[注五七];湖南省长沙金盆  岭...

    谢明良

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  • 虚云和尚禅法要旨之探讨

    虚云和尚禅法要旨之探讨  胡健财(华梵大学中文系副教授)  壹、绪论  “坐阅五帝四朝,不觉沧桑几度。  受尽九磨十难,了知世事无常。”  这是中国近代禅宗泰斗虚云和尚于民国四十年春,云门事变遭难之后,自书的一副对联。  虚云和尚(西元一八四○— 一九五九),俗姓萧,出家后,法名古岩,祖籍湖南湘乡县,生母颜氏,庶母王氏,因其父亲在福建做官,遂在福建出生。他的一生,劳碌百年,充满传奇,开悟以后,瑞...

    胡健财

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  • 加强佛教自身建设 共同构建和谐社会——参加中国佛教协会会长扩大会议的三大语系佛教代表访谈录

    如,现在一些地方政府,把修建寺院作为招商引资的项目来对待,这给寺院落成之后的日常管理带来了很多的麻烦;有些地方,在寺院安插假和尚,骗取信众钱财,给佛教界的声誉带来了极坏的影响。这个现象不仅在我们湖南,...

    桑吉扎西

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  • 禅茶一趣

    有野生大茶树的记载,都集中在西南地区,记载中包含了甘肃、湖南的个别地区。  在国内,关于茶树的最早原产地,有好几种说法。不少人认为在云南。有一学者在认真研究考证以后断言,云南的西双版纳是茶树的原产地。...

    源 提

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(2)

    清香犹在手,高品先将呈太守。竹炉新焙未得尝,笼盛  贩与湖南商。山家不解种禾黍,衣食年年在春雨。」(注230)  另首「过山家」﹕「流水声中响纬车,板桥春暗树无花。  风前何处香来近,隔崦人家午焙茶。...126,汪琬,游马  驾山记。  (注234) 丁校本徐霞客游记(台北?鼎文书局,民国63年12  月),卷1,页19。  (注235) 湖南通志 (台北?华文书局,民国56年12月),卷  60,页5...

    吴智和

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    受周禅有户967,353,先后取荆南、湖南、蜀、南汉、江南计得户2,566,408。宋太祖末年,即开宝九年(976年),有户3,090,504。十六年间,计增加人口524,096户,其年平均增长率达...门北侧。)   97,咸阳太公庙,(陕西咸阳西边)  98,香泉寺(河南卫辉)   99,炎帝庙(湖南,湖北随州 ,山西长治县)   100,太昊陵庙(即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙,位于河南省淮阳县...

    柴树青 柴千军 柴有才

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  • 洞山禅师生平及禅法思想的价值

    欢喜则不无,如粪扫堆头,拾得一颗明珠。”   在云岩座下参学了一段时间之后,一日,良价禅师辞别云岩禅师。   云岩问:“甚么处去?”   良价曰:“虽离和尚,未卜所上。”   云岩问:“莫湖南去?” ...

    如拯

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  • 隋唐佛教文化

    。表面上看,他们也口谈西学,人行欧美,但是,从内藤湖南先生以来,无不恪守东方学术的基本功,用深厚的东方文化观去理解和领悟,以求融会贯通,翱翔古今。奈良和京都把古代遗珍保存得如此完好,仿佛留住了往日的...

    [日]砺波护

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